关于商纣王的罪行，最可信的资料无疑是《尚书》，因为它距商纣王的时期较近，而其他战国、汉代、晋朝的记载就显得不那么可信。《尚书》中的《牧誓》部分可信，但《泰誓》却存在问题。《泰誓》中提到，纣王罪行累累，除了焚炙忠良，刳剔孕妇，斮朝涉之胫，剖贤人之心等内容外，还提到他狎侮五常。然而，五常是儒家伦理的核心，最早由汉代的董仲舒提出，周武王怎么可能在那时就提到五常呢？因此杭州在线配资，《泰誓》中的罪行显然是不可信的。相比之下，《牧誓》中的记载就更有可信度。书中提到，武王在攻打纣王前夕，宣布了纣王的四大罪行：今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃是崇。也就是说，纣王有听信妇人之言、弃绝祭祀、疏远亲兄弟、重用逃亡罪人等问题。那么，这些罪行是否成立呢？从甲骨文的记录来看，这些指控似乎并不成立，可能是周武王的污蔑或夸张。
展开剩余46%综上所述，商朝和周朝的社会状况不同，纣王的行为在商朝时代并非不正常，而是符合当时的社会惯例。周武王以周代的标准来评判纣王，显然是片面的，这也反映了周朝建立后，胜利者为自己正名的惯例。历史常常由胜者书写，商纣王是否失去了民心而失天下杭州在线配资，以及周武王是否因得民心而获得天下，这些历史叙述未必是完全公正的。
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